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  • 29 de diciembre

"El valor del tiempo"

20171229 EL VALOR TIEMPO


  • 15 de diciembre

El Papa Francisco nos viene a visitar

20171215 h86

 


  • 1 de diciembre

"La Economía y el Estado del bienestar no son sostenibles sin la Persona"

20171201 economia bienestar

 


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3 de noviembre
Gabriela Mistral: La apasionante vocación del maestro

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20 de octubre
Occidente e islam, ¿encuentro o enfrentamiento?

20171020 Islam

 


13 de octubre
Sobre las ideologías antifamilia

20172013 Caffarra

 


6 de octubre
"Solo se alcanza la universalidad a partir de la propia particularidad"

20171006 Guzman Carriquiry

 

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29 de septiembre
Una interpelación acuciante

20170929 hambre

 


22 de septiembre
Libertad de educación, apertura a la razón

20170922 Educacion

 


15 de septiembre
A 25 años del Catecismo de la Iglesia Católica

20170915 A 25 anos del catecismo

 


7 de septiembre
Colombia: La paz necesita raíces

20170908 PapaColombia

 


1 de septiembre
"Hacia las periferias del mundo y de la existencia"

20170901 Rimini

 

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25 de agosto
"Un sorprendente ecumenismo (II)"

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18 de agosto
"Un sorprendente ecumenismo (I)"

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11 de agosto
"María: Persona, viva y concreta, arca de la alianza"

11 AGO

 


4 de agosto
"Lecciones de Havel para Venezuela"

Lecciones de Havel para Venezuela

 

 

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Julio 2017 DF

21 de julio
"Luchemos juntos contra la corrupción"

21 julio


14 de julio
La universidad y el derecho medieval europeo

La universidad y el derecho medieval europeo


7 de julio
Delitos de odio y libertad religiosa

Delitos de odio y libertad religiosa

 

 

 

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30 de junio
Chile y la "ideología de género": ¿enemigo imaginario y lejano?

20170630-466


23 de junio
No es ciencia-ficción: El ciberataque y la civilización tecnológica


16 de junio
Actualidad del pensamiento de Chesterton



09 de junio
"La modernidad no es un enemigo a vencer, sino un territorio a conquistar"



02 de junio
Sistema de Pensiones: Una mirada ética

 

 

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28 de abril
Sobre la Ideología de Género


21 de abril
Elogio de la paz


14 de abril
Frente al populismo, volver al lado de los últimos

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24 de febrero de 2017
Envejecer, una vocación

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17 de febrero de 2017
Cántico a Fray Andresito

20170217 250


10 de febrero de 2017
A 10 años de la construcción de San Pedro en Firminy Vert
20170210 250


3 de febrero de 2017
Consideración de la Misericordia en Shakespeare
20170203 250

 

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27 de enero de 2017
Comunicación, Esperanza, Confianza

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20 de enero de 2017
El Papa Francisco y una Economía de la Inclusión

20170120 250


13 de enero de 2017
Alemania frente a la crisis de los refugiados

20170113 250


6 de enero de 2017
Sacerdote sirio secuestrado por ISIS sobrevive al martirio

20170106 250

 

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Últimas Publicaciones

El cardenal Mario Grech, Secretario General para el Sínodo de los Obispos, ha definido el proceso sinodal que atraviesa la Iglesia como un tiempo para hablar. El cardenal cita el Eclesiastés 3,7, donde se escribe que existe un tiempo para hablar y otro para callar, y señala que ambos tiempos se requieren mutuamente. “El discurso sin silencio se convierte fácilmente en palabras huecas. El silencio sin palabras puede conducir fácilmente a un estado de apatía e irresponsabilidad” [1] . Muchas veces la Iglesia ha caído en este desbalance, ha permanecido en silencio cuando ha debido hablar (especialmente cuando ha sido testigo de injusticias que clamaban al cielo) o, viceversa, ha hablado demasiado cuando convenía guardar silencio. En su homilía el cardenal Grech llama la atención, sin embargo, sobre los tiempos propicios para hablar y callar, no hacia afuera, sino dentro de la propia Iglesia. Demasiadas veces se ha escogido el camino de guardar silencio sobre aquello que sucede dentro de la Iglesia y se ha ensalzado la reserva y la prudencia como atributos institucionales que han ido modelando una cultura del silencio. En el Evangelio se recuerda el detalle del demonio que enmudece a su víctima y la fuerza a permanecer en silencio. “Cuando elegimos callar, en lugar de hablar, porque es más conveniente, estamos colaborando con este mal”. Aparte de los abusos sexuales, existe un manto de silencio mucho más ominoso que pesa sobre la vida de la Iglesia, dice el cardenal Grech: se trata de las divisiones entre los católicos, las diferencias entre los que fa-vorecen esta posición o la otra en materias delicadas, como el puesto que debe ocupar la mujer dentro y fuera de la Iglesia, el alcance del sacerdocio común de los bautizados, el celibato sacerdotal, la propia sinodalidad de la Iglesia y las atribuciones de la autoridad episcopal, sin contar otras materias controvertidas, como la anticoncepción, el divorcio o el reconocimiento del matrimonio homosexual. Son cuestiones que todos reconocemos presentes pero sobre las que preferimos guardar silencio. O, peor aún, optar por plantear estos temas en grupos más pequeños formados por personas que tienen una opinión común. En lugar de tener una discusión abierta y franca, terminamos en una Iglesia formada por pandillas. En lugar de dialogar, tenemos una cultura de nosotros contra ellos. La Iglesia debería hablar sobre estos temas, pero muchas veces opta por permanecer en silencio. El proceso sinodal es un tiempo para dialogar, dice el cardenal: “Es hora de dejar que los lados liberal y conservador de la Iglesia hablen, franca y abiertamente, y expongan sus preocupaciones”. Hablar no significa desconocer la autoridad ni la tradición, aunque el diálogo debe admitir que no todo está zanjado de una vez y para siempre y que todas las materias que dividen a los católicos son susceptibles de una debida consideración. Jean Luc Marion ha señalado que los católicos de hoy no están divididos por ninguna materia teológicamente decisiva como lo estuvieron en los primeros siglos con las controversias cristológicas que ponían en entredicho el corazón mismo de la fe, o siglos después con el cisma protestante que cuestionó severamente la realidad sacramental de la Iglesia. Nuestras controversias no tienen ningún potencial cismático y versan casi todas respecto de la relación de la Iglesia con el mundo y con el grado de adecuación a los cambios culturales que cruzan las sociedades modernas. No se trata de desmerecer la importancia de las divisiones que tenemos entre manos, pero tampoco de exagerarlas. Hablar no significa decir cualquier cosa, sino concurrir en una intelección común de la verdad, es hablar con otros que provienen de experiencias distintas y tienen otros puntos de vista, en procura de encontrar un entendimiento. Demasiadas veces se identifica la religión con el fanatismo y la intransigencia, es decir, la incapacidad de diálogo que se disfraza de convicciones e intransables por todos lados. Hablar significa abrir la puerta a quienes no saben nada, pero tienen la lámpara de la fe prendida. Ya no en su homilía, sino en su conferencia en el simposio de Oxford, el cardenal Grech mira las cosas desde el otro lado y define el proceso sinodal como una Iglesia que escucha. Para que alguien hable verdaderamente, debe haber otro que permanece en silencio y escucha. En el momento actual es la autoridad la que escucha el talante profético del “sensus fidei” para luego discernir y actuar. El dogma de la Inmaculada Concepción de María tiene la fama de ser el colmo de la autoridad pontifical, pero en realidad fue la coronación de un sentir popular que se había conformado y madurado durante siglos. El proceso sinodal depende casi enteramente de la capacidad de estimular la capacidad de que todos hablen, con ponderación y humildad, pero que se diga lo que muchos tienen que decir, con franqueza y sinceridad de corazón. Ojalá ninguna autoridad religiosa menosprecie lo que digan sus fieles bajo pretexto de que no saben o no están suficientemente enterados. Tampoco que diga que no le importan las encuestas, que detesta las redes sociales o que ya no ve televisión, que son también maneras de escuchar. La tarea de una autoridad, dice Grech, es discernir aquello que escucha, no dejar de hacerlo. Lo mismo debe suceder con los propios fieles, entre los cuales el deber de escucharse mutuamente debe prevalecer, así como evitar situarse al menos de un modo permanente en grupos o comunidades cerradas con experiencias parecidas y opiniones afines, y sobre todo dejar hablar a todo el mundo. San Benito exigía que sus monjes se reunieran periódicamente y exhortaba a que en la asamblea se dejara hablar a los jóvenes, a los novicios que tenían menos experiencia y pocos años en el monasterio y que a menudo eran desplazados por los ancianos. Tiempo para hablar, dice el cardenal Grech, tiempo también para escuchar lo que otros tienen que decir. Notas [1] Todas las citas corresponden a una traducción propia de la homilía en la misa de apertura de la conferencia sobre sinodalidad que se realizó en Champion Hall, Oxford, el 23 de marzo de 2022.
Ad portas de la presentación del texto oficial de la propuesta de Nueva Constitución, nuestro amigo y colaborador Nello Gargiulo propone una reflexión que tiene como punto de partida su experiencia de vida en Chile relacionada con un texto histórico del magisterio del Cardenal Raúl Silva Henríquez.
“¡Soy libre, estoy libre!” fueron las primeras palabras que escuchó la superiora de esta misionera colombiana después de un largo secuestro. Invitamos a conocer su testimonio y a unirnos este domingo 26 de junio, Día de Oración por la Iglesia Perseguida, en oración por todos los cristianos que sufren acoso, discriminación y violencia.
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