El 25 de agosto Nello Gargiulo, columnista del periódico “Presenza” y colaborador habitual de Revista Humanitas, lanzó su libro “100 miradas, un único amor”, en el cual recoge columnas que abordan su opinión sobre acontecimientos políticos en Italia y Chile, el fenómeno de la migración y los valores, la democracia y los principios que deben regir a nuestra sociedad. A la presentación asistieron numerosas autoridades, entre las que figuran la embajadora de Italia en Chile, Sra. Valeria Biagiotti, y el Sr. Nuncio Apostólico en Chile Mons. Kurian Mathew Vayalunkal. Para conocer su obra y pensamiento, compartimos la entrevista que el autor dio al medio austral “El Magallanes”, publicada originalmente el 6 de septiembre.

Para iniciar esta conversación, es inevitable hablar del evocador título: Cien miradas, un solo amor. ¿Cómo surgió este concepto? En su práctica de escritura, ¿qué son esas “cien miradas” y cuál es ese “único amor”?

La metáfora de las “cien miradas” alude a cien editoriales publicados entre agosto de 2019 y mayo de este año, 2026; el último texto de la colección relata una experiencia personal vivida en Asís durante la conmemoración del octavo centenario de la muerte de San Francisco. “El único amor” busca captar esa perspectiva siempre benevolente y amorosa que deberíamos adoptar ante los acontecimientos cotidianos, reconociendo que formamos parte de una historia que se construye con nuestra participación, en la que nuestra manera de ser y de actuar se suma a la de tantos otros. Todos debemos comprender que, si bien somos ciertamente útiles, no somos indispensables. El mundo sigue su curso sin nosotros, pero también es moldeado por nosotros: por nuestras perspectivas y nuestras aportaciones a la vida diaria.

La migración italiana a Chile se cimentó sobre las bases de la hospitalidad, el trabajo arduo y la integración. Hoy en día, tanto Italia como Chile atraviesan crisis migratorias sumamente complejas. Desde una perspectiva ética, ¿cómo puede conciliarse el deber moral y cristiano de solidaridad con las preocupaciones relativas a la seguridad y el orden público —preocupaciones que a menudo se instrumentalizan con fines políticos a ambos lados del océano?

Parece una paradoja: Italia sirve como una de la puerta de entrada al Viejo Continente, absorbiendo grandes flujos de personas procedentes de África —algunas se quedan en Italia, mientras que otras se dirigen hacia el norte de Europa—. Chile, el país más austral de América, ha experimentado oleadas masivas de migración en los últimos 25 años, especialmente desde Centroamérica. Chile actúa como un imán, atrayendo a personas gracias a su desarrollo económico y a su apertura para acoger a los recién llegados. El país mismo se forjó mediante sucesivas oleadas migratorias. Las personas se desplazan en busca de mejores condiciones o, simplemente, para asegurar su supervivencia. Las barreras geográficas y las distancias se superan gracias a la necesidad urgente de encontrar trabajo y ser acogidos. En este contexto, la hospitalidad y la solidaridad son principios fundamentales para conferir a la migración la dignidad que todo migrante merece como ser humano.

Esto significa que nos enfrentamos con fenómenos complejos deben abordarse desde una perspectiva global —empezando por la seguridad—, ya que la infiltración delictiva puede acompañar a estos movimientos y la desesperación prolongada puede complicar los aspectos de seguridad en la gestión de la situación. Por ello, resulta esencial mantener una atenta vigilancia en las fronteras y asegurar que los servicios migratorios sean eficientes para atender el fenómeno, garantizando la dignidad humana y promoviendo instalaciones de acogida. Políticas habitacionales, sanitarias y educacionales deberían no ausentarse de las políticas sociales de cualquier país de acogida. La política, en este sentido, tiene su responsabilidad en observar, dimensionar y disciplinar el fenómeno. Este es el desafío que afrontamos: garantizar que las familias migrantes no queden expuestas a la inseguridad y al miedo. Ninguna familia debería tener que vivir con el temor de no lograr salir adelante. Esto vale sobre todo para aquellos migrantes que tienen su situación de residencia regular o en vía de regularización. En este ultimo caso los tiempos de espera deberían poderse reducir.

Usted escribe para Presenza, un punto de encuentro para una comunidad que lleva la migración en su ADN. ¿Qué lecciones históricas de la diáspora italiana podrían ayudar a la sociedad chilena actual a abordar la inmigración con mayor humanidad y menos prejuicios?

La experiencia italiana posee una historia y una relevancia singulares, especialmente en lo que respecta al valor otorgado al trabajo, a la familia y a la práctica de la fe religiosa. Estos tres principios facilitaron la integración de la diáspora italiana en los países de acogida; de hecho, a través de la segunda, tercera y cuarta generación, la comunidad se ha convertido en una parte integral del desarrollo nacional. Quizás los grupos de inmigrantes europeos —incluidos los de Chile— deberían reflexionar sobre su propio pasado y tender la mano a quienes atraviesan actualmente tiempos difíciles, dado que las condiciones laborales y las perspectivas de integración a menudo siguen siendo precarias.

¿En qué momento el debate sobre la movilidad humana dejó de ser una cuestión de dignidad y derechos para transformarse estrictamente en una herramienta de polarización electoral?

Siempre existe el riesgo de instrumentalización política —entendiendo la política en su sentido corriente, y no con mayúscula—, en la que, impulsados por intereses inmediatos, los actores se dejan llevar fácilmente por cálculos electorales que no siempre arrojan resultados beneficiosos. Esto se debe a que la resolución de ciertas cuestiones requiere de la política para garantizar la promulgación y el cumplimiento de leyes adecuadas; sin embargo, la sociedad civil y las propias iglesias —basándose en los principios del Buen Samaritano (Lc 10,25-37)— también deben fomentar la integración valorando la diversidad que aporta el forastero cuando este es acogido en una perspectiva de la dimensión de la ética evangélica (Mt 25,35).

“Escribir para una publicación que llega a italianos e ítalo-chilenos desde Arica hasta Punta Arenas significa cultivar en ellos la perspectiva de la esperanza cristiana y, por lo tanto, ayudarlos a pensar en esta línea”. En la imagen, el autor Nello Gargiulo presenta su libro, acompañado atrás por tres de los comentaristas: Carlos Slomp, rector de la Scuola Italiana paritaria de La Serena; Ughette Del Mauro, Doctora en Historia del Arte Universitá di Firenze, y Nicolás de la Jara, abogado UC.

¿Qué le falta a la política contemporánea para recuperar la noción del bien común como una fuerza motriz ética fundamental?

El bien común no es el bien agregado —la mera suma de los bienes individuales—. Dicha suma permanece positiva incluso cuando algunos individuos carecen de los medios para contribuir a ella. El bien común, por el contrario, es un activo compartido que pertenece a todos; en consecuencia, cuando el cálculo pasa de la suma a la multiplicación, el resultado se vuelve cero si tan solo una persona queda por debajo del umbral de bienestar mínimo, siempre que dicho umbral se defina mediante índices de inclusión. Sin embargo, desde esta perspectiva, tales índices siguen siendo escasos en el discurso económico.

¿Cómo define la verdadera igualdad en el siglo XXI? ¿Es una cuestión de distribución económica, de dignidad en el trato o de acceso a oportunidades fundamentales, como la educación?

Hoy en día, el sector educativo debe afrontar el ritmo de la nueva revolución industrial —la revolución de la IA—, la cual se cimenta sobre la revolución digital que ha marcado la historia durante el último cuarto de siglo. Hablar de distribución económica en la actualidad trasciende la mera asignación de bienes materiales. La globalización de mediados del siglo XX ha dado paso a una modalidad financiera concentrada en grandes corporaciones de comunicación y medios; estas entidades ejercen un poder que —dado el impacto potencial de la IA— podría llegar a determinar la naturaleza misma de dicho dominio. Persiste el riesgo de una marginación creciente. La educación en nuevas tecnologías no puede seguir siendo un privilegio de unos pocos; debe hacerse accesible a todos, lo que exige que los gobiernos implementen políticas de apoyo para quienes no pueden valerse por sí mismos. A medida que aumentan los desequilibrios, también lo hacen las causas profundas de la inseguridad. Es preciso fortalecer las iniciativas educativas.

Escribir artículos de opinión supone un desafío. ¿Cómo puede un columnista —en un medio como Presenza— sembrar reflexión, moderación y empatía en medio de tanto ruido digital?

Es una buena pregunta. El Evangelio habla del “pequeño rebaño”. Benedicto XVI se refirió a las “minorías proféticas” como aquellas que preservan un sentido de la vida fundamentado en principios cristianos. En este sentido, escribir para una publicación que llega a italianos e ítalo-chilenos desde Arica hasta Punta Arenas significa alimentar en ellos la perspectiva de la esperanza cristiana y ayudarles a reflexionar desde esa óptica. Considero cada editorial seleccionado para su publicación como una contribución para abordar la actualidad y permitir que los lectores formen sus propias opiniones. En última instancia, corresponde a los lectores juzgar si dichas opiniones son acertadas. Aunque Presenza se distribuye principalmente en formato digital, mantiene su carácter fundamental de publicación informativa que ofrece también cierto grado de formación; los editoriales reflejan este enfoque.

¿Cómo puede redefinirse la solidaridad para que vuelva a entenderse como un pilar estructural del desarrollo comunitario, en lugar de simplemente como caridad?

La palabra “solidaridad” deriva del latín “solidum’’, que significa algo sobre lo que uno puede apoyarse. Por tanto, la solidaridad es un pilar al que debemos aferrarnos, tal como a una repisa en la roca durante una escalada. Benedicto XVI habló de sociedades tanto “solidarias” como “fraternas”, señalando que, cuando las sociedades son fraternas, se vuelven también más auténticamente solidarias. La caridad es una expresión de la solidaridad, aunque principalmente a nivel personal. Si bien es necesaria para salvar brechas, las soluciones de mayor alcance requieren movilizar la solidaridad en los ámbitos de la política y la economía, especialmente hoy, en la era de la inteligencia artificial; esta, de no aplicarse adecuadamente, puede destruir en lugar de construir, separar en vez de unir y aislar en lugar de fomentar la comunidad. El gran desafío de nuestro tiempo es lograr que el “nosotros” prevalezca sobre el “yo”.

Se habla mucho de una “crisis de valores”. En su opinión, ¿cuál es el valor ético o moral más urgente que los líderes políticos actuales han olvidado —y que es esencial recuperar para salvar la convivencia democrática?

Se trata de redescubrir y practicar el concepto mismo de democracia, empezando por la capacidad de escuchar e interpretar los principales problemas que afectan a la ciudadanía. La escucha y la capacidad de colaborar para hallar soluciones son igualmente importantes entre los políticos. La idea que debe promoverse es aquella que surja del diálogo y del enriquecimiento mutuo. La ética —entendida como forma de vida y de conducta humana— no debe separarse de la acción política.

¿Cómo puede el patrimonio cultural de Italia —fuertemente marcado por el humanismo secular y el pensamiento social de la Iglesia— ofrecer respuestas nuevas a los dilemas éticos que enfrenta Chile hoy?

El humanismo italiano —arraigado en la tradición latina— ha moldeado épocas de la historia de Italia ricas en pensamiento intelectual, actividad económica y logros tangibles, todo ello en medio de la gran diversidad de sus habitantes. Italia es una nación que se extiende a lo largo de 1.500 kilómetros y cuenta con una población de casi 60 millones de personas; sin embargo, se enfrenta a los desafíos de una sociedad envejecida y a la lucha de muchos jóvenes por permanecer en su tierra natal. Chile, una nación joven, debería mirar hacia esta cultura humanista en lugar de obsesionarse excesivamente con las cifras; si bien el aumento de los indicadores puede señalar una sociedad capaz de desarrollarse —como ha ocurrido en los últimos cuarenta años—, el verdadero desarrollo debe ser sinónimo de progreso auténtico. Dicho progreso se mide por el bien común y el bienestar de una población sana tanto en términos materiales como morales. Es evidente que, en la actualidad, estos aspectos no guardan equilibrio. Por ello, debemos trabajar con ahínco y negarnos a caer en la resignación ante divisiones aparentemente insalvables o desigualdades extremas. Lo que se requiere es realismo, dedicación y una dosis de esperanza e imaginación.