Compartimos una selección de párrafos de la Introducción del libro Tiempo de reparar. Abusos en contextos eclesiales, publicado por Ediciones Universidad Alberto Hurtado.

En el seno de la Iglesia y de la sociedad chilena, así como también en muchos otros horizontes geográficos, nos hemos ido haciendo conscientes de los múltiples casos de abuso de poder y sexual, así como de sus efectos devastadores. El tiempo marcado por la sideración de la opinión pública, viene a secundar un primer tiempo de dolor indescriptible y desgarrador que las víctimas han vivido por años y –la mayoría de las veces– en un silencio mortífero. El coraje de los sobrevivientes capaces de liberar la palabra, el acompañamiento de aquellas personas que creyeron en sus relatos, así como el rol ágil y persistente de los medios de comunicación ¹, han sido claves para hacernos conscientes de la especificidad de las consecuencias traumáticas que provoca el abuso en contextos eclesiales. Frente a la avalancha de casos que se iban sucediendo uno a uno, la respuesta de gran parte de las instituciones eclesiásticas implicadas en Chile –no sin resistencias importantes– ha sido implementar paulatinamente dispositivos de prevención y protocolos que vayan asegurando la creación de ambientes sanos y de una cultura de la salvaguarda ². Todo indica, sin embargo, que debemos responder con más parresia al desafío de estos tiempos: el deber necesario, complejo y precario de la reparación.

Este libro nace de la convicción de ser invitados a entrar determinadamente en el "tiempo de la reparación". Y tiene como base primera las reflexiones y conversaciones que se llevaron a cabo en el Coloquio Internacional ¿Es posible reparar los abusos en contextos eclesiales? Interpelaciones desde la experiencia y la interdisciplina, que tuvo lugar en la Universidad Alberto Hurtado del 21 al 23 de noviembre de 2023. Dicho coloquio fue organizado por el Instituto de Teología y Estudios Religiosos (ITER) de la Universidad Alberto Hurtado, en colaboración con el Consejo Nacional de Prevención de abusos a menores de edad y acompañamiento de víctimas de la Conferencia Episcopal de Chile y el Centro de prevención de abusos y reparación de la Compañía de Jesús en Chile (CPR). Algunas de las ponencias del coloquio forman parte de este libro, al que se sumaron luego otras contribuciones de colegas chilenos y de otras latitudes (Estados Unidos, España, Roma, Alemania, México), que no estuvieron con nosotros, pero que representan voces autorizadas en el campo de la reparación, desde sus respectivas disciplinas. (…)

Presentamos este libro como un cuerpo discursivo en construcción más que como una compilación de contribuciones cerradas y aisladas. Por esto, además del provecho que cada una de sus partes puede suscitar, anhelamos provocar una serie de aperturas inquietantes y preguntas que permitan continuar el diálogo aquí instalado, posibilitando extender una conversación necesaria y aún pendiente en amplios círculos y comunidades. (…)

Nuestra apuesta es que en lo velado, sugerido y no pronunciado, en los bordes e intersticios de la escritura, es donde la palabra algo afirma en su no-decir que complementa lo ya dicho. Detenernos en el contenido latente permite iluminar los conflictos internos que nos provoca el fenómeno de la violencia eclesial, reconociendo nuestras propias resistencias. Incluso, lo no dicho puede indicarnos rastros del mecanismo de silenciamiento que activa y abusivamente ha sido producido en la Iglesia. En esta depuración, localizamos cuatro desafíos.

En primer término, y como eje que atraviesa al conjunto de desafíos, notamos que la reparación como conceptualización se torna esquiva y es divergente en su operacionalización. (…) Derivado naturalmente de lo recién planteado, emerge un segundo desafío que concierne a la posición institucional de la Iglesia en los procesos de reparación. Más específicamente, a lo largo del libro se debaten implícitamente los lugares que la Iglesia católica debe tener como agente de reparación. (…) Un tercer desafío lo localizamos en el radicalmente sensible cuestionamiento sobre los victimarios en el panorama amplio de la reparación. (…) Un cuarto desafío, la violencia de los abusos y su articulación reparatoria con las mujeres y lo femenino es un desafío pendiente e ineludible, cuyo pronunciamiento se resiste ante el silenciamiento. (…)

Sumado a estos cuatro desafíos precedentes, uno de los resultados inesperados de la elaboración y edición del libro que presentamos ha sido asomarnos a la necesidad imperiosa de nuevas claves hermenéuticas para leer el cristianismo y nuestro ser cristianos.

La pregunta por la verdadera reparación del cuerpo herido de la Iglesia y de las víctimas-sobrevivientes no estaría restringida solamente a la reparación de las situaciones de abusos individuales. Si tomamos en cuenta la "Carta al Pueblo de Dios" del Papa Francisco ³ y su "Carta al Pueblo de Dios Caminando en Chile", es el fenómeno del clericalismo el que emerge como la principal causa de estos abusos. Francisco nombró algunos de los síntomas de este fenómeno: "egocentrismo, preocupación por uno mismo", "autoritarismo que busca suplantar la conciencia de los fieles", clericalismo de una "psicoespiritualidad de élite", "círculos cerrados", "espiritualidades narcisistas y autoritarias". Como señala la Conferencia Episcopal Alemana:

El clericalismo se refiere a un sistema jerárquico y autoritario que puede llevar al sacerdote a adoptar una actitud de dominación sobre las personas no ordenadas en interacción, porque ocupa una posición superior en virtud de su ministerio y ordenación. El abuso sexual es una manifestación extrema de esta dominación. ⁴

Si bien la lectura de la crisis a partir del clericalismo es correcta, nos parece que esta noción debiera ser aún problematizada y ampliada. Esto implica hacerse preguntas fundamentales sobre nuestra propia narrativa cristiana y la manera de gestionar la verdad de la revelación por la comunidad: ¿Cómo hablar de Dios después de la crisis de abuso? ¿Cuáles son las dimensiones "riesgosas" de ciertos dispositivos teológicos, espirituales y canónicos que tenemos que revisitar y tal vez deconstruir? ¿Cuáles son las maneras más saludables y evangélicas de hablar de Dios? ¿Qué pasos dar para retejer la credibilidad herida de la Iglesia? ¿Qué dimensiones de la teología del sacerdocio ministerial deben ser examinados en profundidad? (…)

La crisis del abuso en la Iglesia necesita ser analizada y comprendida en profundidad, desde una perspectiva interdisciplinar, ya que tal vez estamos delante de la crisis más relevante de dicha institución después de la reforma protestante ⁵. Esta crisis desempeñaría un papel similar al del escándalo de la venta de las indulgencias en la Edad Media ⁶, que sirvió como catalizador de la reforma de la Iglesia. Varias de las contribuciones de este libro plantean la necesidad de asumir la profundidad histórica de la crisis. Y subyacente al abordaje que toma en cuenta la pluralidad disciplinar, surge como denominador común en varios de los artículos presentados un nuevo ethos y una nueva aproximación antropológica, marcados por la fuerza de la vulnerabilidad. 

Notas

[ 1 ] Doody, Cameron; "Zollner: 'Los medios tienen la tarea de denunciar donde hay poca voluntad de hacer justicia a las víctimas de abusos'". 16 de marzo 2019. religiondigital.org

[ 2 ] Ver los documentos: Dinámicas relacionales del abuso sexual en contexto eclesial en Chile (2023); Hacia caminos de reparación (2021); Integridad en el Servicio Eclesial (2020); Cuidado y esperanza. Líneas guías de la Conferencia Episcopal de Chile para tratar los casos de abusos sexuales a menores de edad (2015).

[ 3 ] Francisco; Carta del Papa Francisco al pueblo de Dios. Vaticano, agosto 2018. "Esto se manifiesta con claridad en una manera anómala de entender la autoridad en la Iglesia –tan común en muchas comunidades en las que se han dado las conductas de abuso sexual, de poder y de conciencia– como es el clericalismo, esa actitud que 'no solo anula la personalidad de los cristianos, sino que tiene una tendencia a disminuir y desvalorizar la gracia bautismal que el Espíritu Santo puso en el corazón de nuestra gente'. El clericalismo, favorecido sea por los propios sacerdotes como por los laicos, genera una escisión en el cuerpo eclesial que beneficia y ayuda a perpetuar muchos de los males que hoy denunciamos. Decir no al abuso, es decir enérgicamente no a cualquier forma de clericalismo".

[ 4 ] Citado en Costadoat, Jorge; "Desacerdotalizar el ministerio presbiteral. Un horizonte para la formación de los seminaristas". Seminarios Sobre Los Ministerios En La Iglesia 67(231), pp. 249-267.

[ 5 ] Faggioli, Massimo; "The Catholic Church biggest crisis since the reformation". Pearls and Irritations, 24 de octubre 2018.

[ 6 ] Halík, Tomáš; La tarde del cristianismo. Herder Editorial, Barcelona, 2023, p. 92.

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